A aproximação e afastamento entre homem e animal, a ligação entre antropomorfismo e identidade e o dilema da consciência podem ser derivações da mesma pergunta: que distância separa o homem da Natureza?

i) A frase “as árvores deixam morrer os ramos mais bonitos” exprime uma interrogação entre o útil e o inútil: da observação das árvores na floresta dos Açores — cujos ramos mais baixos, por estarem à sombra e se tornarem incapazes de fazer a fotossíntese, acabam por morrer — levantamos a questão do lugar da arte e da loucura numa sociedade organizada em função do útil.

ii) O ser humano insiste em rever-se em tudo o que vê: desenha caras nas pedras, descobre atitudes humanas nos animais, atribui nomes masculinos e femininos aos objectos e domina a personificação como recurso estilístico.

Necessariamente implícitas na narrativa desta peça, descobrimos no abismo eu / outro quatro medidas:

Distância do eu — empatia e rejeição
Distância certa — intuição
Distância incerta — medo e espanto
Distância paralela — sonho

Estas distâncias descrevem um intervalo. Existem de um ponto a outro, com maior ou menor clareza. Com o eixo central em María, observamos a relação que ela estabelece com o mundo, austero e farpado, procurando trazer à cena o medo, a empatia, a violência e o amor.

O corpo enquanto lugar, e a cada lugar o seu mapa.

Corpo político — o organismo social
Corpo louco — o desencaixe
Corpo dado — o retorno à Natureza

i) Micro

A pele, exposta, é trabalhada como mapa; o corpo, moldado e atrofiado pelo que a contemporaneidade requer dele, como estrutura funcional. O estudo para a escultura Corpus separatum evidencia a distância primeira entre o corpo que nos é dado e aquele que utilizamos, recuperando uma memória: o instante do nascimento.

ii) Macro

O mapa da cidade, enquanto instrumento de poder, faz-se de quadrados e linhas rectas que agilizam o consumo. Exclui a loucura, os espaços em branco e o inútil. Sufoca a arte e a filosofia, cuja índole exige outra forma e outro tempo. Por baixo do mapa movem-se forças indomáveis para as quais não existem (ainda) edifícios, e que constituem a linfa vital ao avançar do tempo.